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潇湘八景

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  潇湘八景,相传为潇湘一带的湖南八处佳胜。为宋沈括梦溪笔谈·书画》中所描述。历代皆有才子追和。“新潇湘八景”评选活动,由湖南省旅游学会于2005年4月份启动。一年多时间中,专家评审委员会评出了山水文化、人文景观、生态休闲三大类“新潇湘八景”。

  一般认为,潇湘八景的画题始创于北宋山水画家宋迪,其实,在宋迪之前,潇湘八景之名就已经出现,北宋郭若虚《图画见闻志》中就记载五代黄筌有《潇湘八景》传世,但以潇湘八景名世的不是黄筌,而是宋迪。潇湘八景之名在历史上也曾有所变化,但影响最大的还是宋迪所表现的八景。北宋沈括梦溪笔谈》云:“度支员外郎宋迪工画,尤善为平远山水,其得意者《平沙落雁》《远浦归帆》《山市晴岚》《江天暮雪》《洞庭秋月》《潇湘夜雨》《烟寺晚钟》《渔村夕照》,谓之八景。好事者多传之。”而北宋禅僧惠洪(1071—元付良巴1128)在《石门文字禅》中兰市汗探说:“宋迪作八景绝妙,人谓之‘无声句’,演上人戏余曰:‘道人能作有声画乎?’”这条记载也见于南宋孙绍远的《声画集》。

  。雨落潇湘的夜景,是旧时文人藉以寄情的著名景观。“涔涔湘江树,荒荒楚天路。稳系渡头船,莫教流下去。”(元揭傒斯)凄凉而无助的心境,就像夜雨本自奔院盛一样哀婉缠绵,千百年来,人们所钟情的不知是山河的夜雨还是心灵的夜雨

  潇湘自永州下泻数百公里,到达南岳72峰之首的回雁峰。“山到衡阳尽,峰回雁影稀。应怜归路远,不忍更南飞。由于古人地理思维的局限性,误以为雁到衡阳不再南飞。请市当北方天气转冷,雁阵南行,南方则秋

  湘江又北行北公里,经过佛教胜地南岳衡山。晚来风急,万物入眠,唯寺内报时的古钟,不时敲出悠扬洪亮的声音。江舟中的旅者在这种钟声中系舟或者远行。

  湘江由衡山北行150余公里到达昭山。紫气缭绕,岚烟袭人,云蒸霞蔚。一峰独立江边,秀美如刚出浴的仙子。

  自古为长沙名胜,东望长沙,西瞻岳麓。当大雪纷飞,白雪江天浑然一色,世间万物寂寂无声,江中商船落帆泊岸,雪光上的暮色烟雾一样漂浮不定,人的心情也就格外地清冷,思想随着雪花飘舞,那种清凉的悠闲也许是最接近冬雪本质的悠闲。

  从橘子洲沿江北去,约远70公里,便到湘阴。每当黄昏,远山含黛,岸柳似烟,归帆点点,渔歌阵阵,等待归船的渔妇和企盼宿客的青楼女子站在晚风斜阳中,衬托出一片温馨怅望的繁忙景象。

  。秋天的夜晚,月色如银,天空不杂任何痕迹,八百里湖面,碧水如镜,风息浪静。天空和湖面相互映照,月光和湖光相互交融,泛舟湖上,则别有一番情趣,登上君山或者岳阳楼,想必又是另一种情怀。

  陶渊明在《桃花源记》中说“武陵人捕鱼为业”。武陵人因为捕鱼,而发现了桃花源,世人所居住的渔村也就成了文人墨客所憧憬的地方。白天,渔人撒网洞庭;傍晚,收拾渔网,提着肥美的鲜鱼,在夕阳的晚唱中踏着渔歌回家。

  “新潇湘八景”评选活动,由湖南省旅游学会于2005年4月份启动。一年多时间中,专家评审委员会评出了山水文化、人文景观、生态休闲三大类

  括《梦溪笔谈》记载,“潇湘八景”原是宋代宋迪创作的八幅山水画题目,即《平沙落雁》、《远浦帆归》、《山市晴岚》、《江天暮雪》、《洞庭秋月》、《潇湘夜雨》、《烟寺晚钟》、《渔村夕照》。马致远所描写八景的名称与之完全相同,而且描写的也是潇湘八景。

  的这八首《寿阳曲》小令,如八幅充满诗情画意的山水画,它从不同的角度描写了湖南洞庭湖一带的旖旎风光。但它并非纯粹写景,而是借写景来抒发作者对尘世的不满和对山林的向往。

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